 |
Tāpat kā vairums mazu zēnu Ziemeļāfrikas nacionālajā Marokā, Kader Boufraine uzaudzis, maksājot iknedēļas vizīti ar savu māti kaimiņu hammam dzimtajā pilsētā Marrākešā.
Šī islāma reliģijas pārejas kārtība, lai nodrošinātu pilnīgu tīrību pirms lūgšanām, notika siltās, tvaikojošās publiskās pirts robežās, un tā izraisīja divu stundu berzes, tīrīšanu, eļļošanu un masēšanu, un visi tika veikti kā formula, kas gadsimtiem ilgi palicis nemainīga, un pēc tam, kad tā tagad izkliedējas, plūst ūdens un sieviešu pļāpāšana.
 |
"Viņi apmainīja dzīvības stāstus, viņi pavedieni un runāja par pārtikas cenām, " sacīja Boufraine-hammam / spa dibinātājs Les Bains de Marrakech. "Es devos kopā ar māti līdz hammamam līdz 9 vai 10 gadu vecumam. Tad es kļuvu pārāk vecs, lai ietu ar sievietēm, tāpēc es devos kopā ar savu tēvu."
Viņš piebilst, ka tas nav tik daudz prieka, jo "vīriešu saruna nav tik interesanta". Bet vīriešiem, tāpat kā sievietēm, hammama sociālais aspekts bija un joprojām ir ārkārtīgi svarīgs un ir tukšs, un tas ir viens no galvenajiem iemesliem, kāpēc cilvēki tādās valstīs kā Maroka, Turcija, Ēģipte un Sīrija joprojām dodas uz hammām.
"The Hammam bija apkārtnes epicentrs, " saka May Telmissany, Otavas Universitātes Arābu Kanādas studiju pētījumu grupas asociētais profesors un direktors un "Pēdējo ēku Kairā: pazudušās pirts kultūras" autore. bija ideāla vieta vīriešiem, lai noslēgtu biznesa darījumus, lai sievietes organizētu laulības un ģimenes nelaimi, ja tādi pastāvētu, tiktu nodoti atpūtai.
Hamams bija arī viena no pirmajām vietām, kur jūs atradāt demokrātiju, kas citur nebija.
Inside hammam, "visi bija atbrīvoti no apģērba, jūs nezināt, kurš bija bagāts, kurš bija nabadzīgs, bet jums visiem bija tādi paši pakalpojumi, " saka Telmissany.
Tomēr vissvarīgākais ir tas, ka hammam bija un joprojām ir vieta, kur atpūsties un atpūsties, viņa saka, ka ir maiga, silta, miglaina, marmora grīdas istaba, kurā var pārgrupēties un atbrīvoties no ikdienas dzīves spiediena.
Izdzīvojušās tradīcijas saglabāšana
Hammāmām, kas atradās viduslaikos, kad mājās nebija tekoša ūdens, arī sievietes devās uz skaistumkopšanas procedūrām un rituāliem. Neraugoties uz rūpīgu tīrīšanu un tīrīšanu hammam, sievietes varētu izmantot ādas kopšanas pakalpojumus, teica Telmissany, ka viņu mati būtu eļļoti un mazgāti, un viņu ķermeņa daļas ir vaksētas.
Tradicionāls hammam apmeklējums nozīmē, ka notiek process, kas datēts ar 10. un 11. gadsimtiem. Tas ietver sevī virkni telpu, katrā no tām ar atšķirīgu temperatūru, siltu, karstu, regulāru un gar ceļu, kļūst berzēt, noslaucīt, izskalot un eļļot, izmantojot tos pašus tradicionālos produktus, kas izmantoti gadsimtiem ilgi. Hemamu process un izmantotie produkti atver poras, noņem atmirušās ādas slāņus, no jauna aizver poras un hidratē jauno ādu. Gala rezultāts: dziļi iesakņojies un nesalīdzināms spīdums un dzirkstiens, kas ilgst.
Diemžēl autentiskā hammamas pieredze jau sen nav atrasta, jo gadsimtiem ilgi tradicionālie hammamiem ir izzuduši daudzās vietās, tostarp Ēģiptē un Turcijā, kur arvien vairāk mūsdienu kūrvietas kļūst par dienas kārtību.
Hammam mājās
Šeit atrodiet trīs tradicionālos pirts produktus.
Šodien, teica Telmissany, jo īpaši Ziemeļāfrikas valstis - Maroka un jo īpaši Alžīrija - varbūt ir vienīgās vietas, kurās ir saglabājušās viņu sākotnējās hammam struktūras, un turpināt iemūžināt tradīciju, kā tas vienmēr tiek praktizēts.
"Ēģiptē valdība nepievērsa uzmanību hammamiem, jo mūsdienu modernizācija ir notikusi, un šodien daudzas vecās struktūras ir diezgan labas, tās nav nomainītas ar vecumu un laika pagarināšanu, " viņa saka. "Tomēr Marokā un Alžīrijā viņi ne tikai modernizēja senos hammamus, bet arī izveidoja jaunas. Arī šajās valstīs Kasbah vai Medina - pilsētas komerciālā sirds - ir izdzīvojušas gadsimtiem ilgi un, neskatoties uz modernizāciju. Hamams ir neatņemama Medinas daļa, un tā arī ir izdzīvojusi. "
 |
Mūsdienīgie hammam, tradicionālie procedūras
Atrodas Marakešas centrā, iespējams, visvairāk krāsainā un dinamiskā pilsētā Marokā un tikai dažu metru attālumā no Medinas, Les Bains de Marrakech ir Boufrēnas bērnības hammam ar izcilu versiju, kas apvieno visas tradīcijas, ar kurām tā uzaugusi, ar gludāku un mūsdienu apstākļi.
"Es gribēju atjaunot pieredzi, ar kuru es uzaugu tradicionālajā kaimiņattiecību laikmetā un sekojot šim procesam, " viņš saka.
Šis process sākas ar "Savon Noir" - melnās ziepju formas pastas, kas pagatavotas no mērcētām olīvām, kuras atstātas uz ķermeņa trīs līdz piecas minūtes un pēc tam attīrītas ar "Gant de Kessa", pīlinga cimdi ar lufas līdzīgas īpašības.
"Tas noņem visu mirušo ādu, " saka Boufraine. "Tad jūs skalojat un āda ir gatava saņemt Rhassoul māla masku."
Rhassoul, iegūts no dziļi Marokas Atlasu kalniem, absorbē ādas netīrumus, atstājot to tīru un jaunu. Tas tiek sajaukts ar pastām ar siltu ūdeni, teica Boufraine un dažreiz pastiprina ar rožu ūdeni, kas pazīstams ar tā pretiekaisuma un tīrīšanas īpašībām.
Pēc tam, kad Rhassoul ir izskalots, āda rehidratēta ar Argan eļļu un masē apmēram stundu, teica Boufraine.
"Mūsu senči mūs atstājēja ar šo metodi, lai skrubi, tīri, pārstrukturētu un reoxygenant mūsu ādas, " viņš saka, "un mēs esam turpinājuši to."
