Vidusskola ir nedrošības, nestabila pašnovērtējuma un identitātes krīze. Vismaz tas bija man. Tas bija tā, it kā kāds būtu spiedis uz manu ķermeņa neskaidrību un kaunu. Kas ar attīstības krūtīm un gurniem un menses, bija daudzas lietas, kas varētu iet greizi un neskaitāmi iemesli justies briesmīgi par sevi. Skaisti un vienlīdzīgi plāns klubs bija ekskluzīva. Es nekad, šķiet, nevarēja nokļūt gar velvju virvi. Reizēm es tuvojos, bet es nekad neesmu saņēmis skaistus cilvēkus, tos, kas šķietami ir bez rūpēm pasaulē. Un tāpēc, ka es domāju, ka atbilstoši skaistuma normai es automātiski uzrakstīšu laimi, es gribēju to darīt. Es biju slims un noguris no sevis sliktas sajūtas. Mana ķermeņa projekta gribasspēka un kļūdainas pietuvošanās trūkums noveda pie mana papildu polsterējuma - un šīs papildu mārciņas lielāko daļu savu dienu krāsoja mazāk saulainos veidos. Ja es varētu tikai zaudēt 10 (vai 20) mārciņas, es beidzot būtu laimīgs. Lai atrastu Svēto svaru zaudēšanas gravi, es atklāju punk rock. Tas bija 1985, un man bija 13 gadi, pilns ar aizvainojumu un apspiesto dusmu. Mans angst bija tik milzīgs un nomākts, ka man bija plīsumi pie šuvēm. Es uzreiz atsauktos ar bēdīgā, izliktā jaunieša vēstījumu, skaņu un stilu, kurš vēlējās pārņemt galveno sabiedrību. Es nevarēju pievienoties spožiem, laimīgiem cilvēkiem, kurus es uzdrošinājos, es pievienojos izkropļotajiem, dusmīgajiem pūšļiem pie punk izstādēm un pusēm visā Kalifornijas dienvidos. No Fender balvu telpā Longbīčā un Reedas lauku klubā līdz mājas pagalmām un pamestu ēkām es atradu rībinieku rožieru komandu, kurā es domāju, ka es piederu. Kad es nevarēju pievienoties mūsdienu populārākajām skolas rindās, es tikko deva viņiem vidējo pirkstu. Matu griešana un miršana (desmitgadēs pirms Gvena Stefani dēla, Kingstona, 4 gadus vecs, bez griešanas, bija sporta zirgs pārāk daudz galvu) bija atbrīvojošs un pretēji mainstream. Bet pēc pāris gadiem, aizraušanās un apmierinātība, kas sakrita ar šo nežēlīgo pretkultūru, izauga. Tas sāka jūt neko citu kā pārkāpēju. Pirms desmit gadiem, kad pabeidzu pirmo gadu kā koledžas profesors, students man nodod filmu. "Profesors Kleins kāda iemesla dēļ šo filmu man atgādina par tevi." Es paskatījos uz "SLC Punk" eksemplāru, ko viņš man atnesa. Es atgriezos mājās un apmetās neticami smieklīgi un introspektīvi 90 minūtes. 1986.gadā Salt leikkīčā, Stevoss un Heroīns Bobs ir viens no nedaudzajiem pankiem ļoti konservatīvā Mormona valstī. Mani pārsteidza tas, ka filmēšanā izrādītās mākslinieciskās rakstzīmes bija reālās dzīves rakstzīmes, kuras man bija piedzīvojušas savā dzīvē, lai gan pāris tūkstošiem jūdžu attālumā. Viņi valkāja drēbes vai vienotu apģērbu, ko kopā ar saviem draugiem un es tajā laikā pavadījām. No mūzikas, uzvedības un frizūras līdz melnajam zeķim, mana dzīve un mani draugi šajā laikā bija identiski. Ne tikai mēs esam identiski šīm rakstzīmēm vai tropēm, bet mēs esam identiski viens ar otru. Un tas bija tieši tas, kāpēc panku skatuves un "alternatīvās kustības" tajā laikā šķita tik ierobežojošas. Mums bija dronas un vergi atbilstībai mūsu pašu alternatīvajā pretkultūrā. Iespējams, mēs esam devuši pirkstu uz trendies un jocks, kurus mēs nolaidām, lai ievērotu vispārējās cerības, bet mēs paši un mūsu sabiedrības locekļi nosaka ierobežojumus. Mēs neuzdrošināmies valkāt kaut ko tādu, ko mūsu panku biedriem varētu uzskatīt par neatlaidīgām. Divus gadus es atkāpos un redzēju, ka mēs visi izskatījās, skanējām un rīkojāmies vienādi. Mēs tikko notverti citā kultūras laukā. Pēc "SLC Punk" beigām Stevo mīlas interesi, bagāta meitene, kuru sauc Brandy, uzdod viņam jautājumu par viņa zilo Mohawk. Viņa jautā, vai viņš cenšas izdarīt politisku paziņojumu, jo viņai tas ir daudz vairāk modes izvēles, kam nav nekādas dziļākas anarhistiskas filozofijas. Viņa pasaka viņam, ka atbrīvošana un brīvība nav autentiskas, kad to nosaka dzīva ārpasaula. Filmas beigas tikai apstiprināja to, ko es jutu gadu desmitiem agrāk: panku skatuves nebija atbilde uz atbrīvošanos, kādu meklēu. Pēc gadiem, feminisms atbrīvoja manu prātu un atbrīvoja jogu par manu ķermeni. Viena lieta ir iemūžināt pašmīlestību, bet otru iemiesot to. Un ar laiku un konsekventu praksi, mana skaistuma paradigma paplašinājās un mainījās. Es attīstīju savu spēju pacietībā, empātijā un piedošanā uz paklāja. Šie atribūti stāv pretstatā mūsu kultūrā neesošām sāpēm, bez izaugsmes mentalitātēm un konkurences vērtībām. Šo kultūru audzināšanas rezultātā un spējas palikt klāt un būt (nevis ar spēka palīdzību), manas attiecības ar mans ķermenis bija dziedināts un pārveidots. Mans ķermenis vairs nebija šķērslis, lai uzvarētu vai pārvarētu ceļu uz laimi un mīlestību. Nē, es iemiesoja mīlestību, un es sajutu prieku ar katru praksi (un kas šajos septiņpadsmit gados nekad nezaudēja). Un neviens no mazumtirdzniecības terapijas mērogiem un apjomiem to nesakrīt. Mana feminisma apziņa un mana jogas prakse nodrošināja mani iespēju patiesi izvairīties no represīviem un ierobežojošiem skaistuma standartiem ar lielu "fuck your beauty standards". Un tas nozīmē. Šis gabals ir rediģēts un modificēts fragments no joga un ķermeņa attēla: 25 personīgie stāsti par skaistumu, drosmi un mīlestību jūsu ķermenī, drukāti ar autora atļauju. Melanie Kleins, MA, ir Santa Monikas koledžas socioloģijas un sieviešu studiju doktora, referenta un asociētā fakultātes locekle. Viņa ir veicinošs autors 21. gadsimta joga: kultūra, politika un prakse, un tas ir redzams sarunās ar moderno jogu. Viņa ir joga un ķermeņa attēla līdzstrādnieks: 25 personīgās stāsti par skaistumu, drosmi + mīlošais ķermenis un Joga un ķermeņa attēlu koalīcijas līdzdibinātājs.
